展出地點：民俗公園地下室文物陳列室
有人為私利嫁禍於鬼，將七月變成鬼月，呼嚨台灣人六百餘年…。
亞洲大學台灣民俗文物館研究指出：自古以來，七月不是鬼月，而是大吉月；因明太祖朱元璋想佔七月吉利之天時為帝王所用，故派人假冒道士賣符，並謠言說：七月是鬼月，天將降禍；而台灣人是明朝時移民台灣，受到明政府愚民；是華人世界唯一完整保留明朝七月是鬼月習俗的族群。
亞洲大學民俗館說：清朝勘輿師蔣大鴻《天元五歌》中轉述勘輿大師楊救貧之口訣「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」何以帝王往生後予以暫厝，另選擇七月吉時下葬？副館長顏榮豐說：七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」是大吉之月，故勘輿家有古來天子七月葬之訣。
明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。
顏副館長說：滿清得台後，來台灣之清吏，鑒於台胞對於七月過於鋪張，認為陋俗，曾數度禁止，《治台必告錄》：「台地七月普渡之俗，麋費極多…傾貲耗產，但知事鬼不知事人…」，足證七月是鬼月，是台灣早期移民受到明朝愚民政策的遺毒而不自知，已致將七月是鬼月之習俗流傳至今。
亞洲大學台灣民俗館館長朱界陽，認為民俗應與時俱進，融入符合時代，符合教化功能，無意義的迷信部分有必要汰除，讓民俗合乎常理，合乎時代，合乎邏輯，讓民俗更有文化品味。
朱界陽說：亞洲大學民俗館為破除七月是鬼月的迷失，考據歷代七月民俗相關資料，製作二十面為鬼正名，為民正俗的文化看板，預定農曆七月一日起展出1個月，歡迎明眾參觀指教，共同為破除七月的迷信而努力。
文化局長黃國榮則表示：端正禮俗，讓民俗具教化功能，讓民俗更有品味，是經營民俗館正確的方向，他感謝亞洲大學能用心考據民俗典故，提出有利的證據來端正七月不是鬼月的民俗。
亞洲大學台灣民俗文物館研究指出：自古以來，七月不是鬼月，而是大吉月；因明太祖朱元璋想佔七月吉利之天時為帝王所用，故派人假冒道士賣符，並謠言說：七月是鬼月，天將降禍；而台灣人是明朝時移民台灣，受到明政府愚民；是華人世界唯一完整保留明朝七月是鬼月習俗的族群。
亞洲大學民俗館說：清朝勘輿師蔣大鴻《天元五歌》中轉述勘輿大師楊救貧之口訣「古來天子七月葬，士庶踰月禮不曠。」何以帝王往生後予以暫厝，另選擇七月吉時下葬？副館長顏榮豐說：七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」是大吉之月，故勘輿家有古來天子七月葬之訣。
明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。
顏副館長說：滿清得台後，來台灣之清吏，鑒於台胞對於七月過於鋪張，認為陋俗，曾數度禁止，《治台必告錄》：「台地七月普渡之俗，麋費極多…傾貲耗產，但知事鬼不知事人…」，足證七月是鬼月，是台灣早期移民受到明朝愚民政策的遺毒而不自知，已致將七月是鬼月之習俗流傳至今。
亞洲大學台灣民俗館館長朱界陽，認為民俗應與時俱進，融入符合時代，符合教化功能，無意義的迷信部分有必要汰除，讓民俗合乎常理，合乎時代，合乎邏輯，讓民俗更有文化品味。朱界陽說：亞洲大學民俗館為破除七月是鬼月的迷失，考據歷代七月民俗相關資料，製作二十面為鬼正名，為民正俗的文化看板，預定農曆七月一日起展出1個月，歡迎明眾參觀指教，共同為破除七月的迷信而努力。
文化局長黃國榮則表示：端正禮俗，讓民俗具教化功能，讓民俗更有品味，是經營民俗館正確的方向，他感謝亞洲大學能用心考據民俗典故，提出有利的證據來端正七月不是鬼月的民俗。
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